中国的神仙繁多，法力各异，且难分高下，不相统属。中国的神仙多出于宗教
，而中国土生土长的宗教---道教中流传的神仙最多，虽然是一个教派中的神仙，仍
然有着神话传说的通病----各位神仙的法力和统属自相矛盾；但是一般道教传说中
有几个神仙的法力和权力是公认的，一是道教三清，即元始天尊、灵宝道君、太上
道君（即老子，也称太上老君），他们是道教敬奉的最高仙祖，称为三清祖师。也
有部份传说中，说浑沌更较三清为前，三清是浑沌的徒弟，这四个人是道教神仙中
法力最强的。二是玉皇大帝，是公认的权力人物，是天庭正统的代表，不过因为人
间的帝王有很多事做得不尽如人意，所以他的很多作为让人听起来也是不那么舒服
。三是王母娘娘，这在《山海经》中本是个怪兽的西王母，可能因为有个母字，后
来经过演化成了玉帝的老婆，专门跟私自下凡的仙女作对，典型的一个更年期情绪
不稳型的老巫婆。另外还有一个舶来的神仙-------佛祖释迦牟尼，佛祖释迦牟尼生
于公元前563年，老子则生卒年月不详，但是以孔子曾问礼于老子，可见老子比孔子
大约大了一代人即二十岁左右，孔子生于公元前551年，小了佛祖十二岁，那比孔子
大二十岁的老子比之于佛祖亦不过早生了十年左右，佛祖悟道的时候是三十五岁，
老子思想的成型想必和佛祖悟道在一个前后，而且道教真正成派的时候应该是在东
汉年间，而那时佛教进入我国已二百多年，佛法无边一词已广为流传，所以道教可
能也就没好意思把佛祖的法力排在三清之后，但是由于元始天尊是开天辟天的大神
盘古的精气一灵不昧入贞洁仙女太元之口而生，而浑沌顾名思义，是盘古未开天辟
天便存在的，这无论如何牵强佛祖也不能和浑沌是平辈啦，最多由于学无先后达者
为师，在法力上不弱于他们就够给面子了。另外其他的什么天王、元帅、天将、星
宿雷电、天师、龙王、阎王、山神、土地的就有些不相统属，各有各的说法，各有
各的能力，常常权力交叉宝贝互用，争权夺利，还常常大打出手，弄得乱七八糟，
让玉帝常常为如何安排座次头痛不已。
这样缤纷杂乱的传说一直到明代，有两个人给中国传统的神话人物大概排了一
下座次，这两个人一个是《封神演义》的作者许仲琳，一个是《西游记》的作者吴
承恩。这两本书一言道家，一言佛门。前者以评书《武王伐纣》为筋骨，道家各路
上古神仙以及三山五岳得道精怪为血肉，用封神榜贯穿其中，在书的最后将道家传
说的神仙排了一下座次。《西游记》写的则是佛门故事，以唐贞观年间玄奘天竺之
行为背景，塑造了一个不畏**、神通广大的妖精孙悟空。这两本书的故事在此前
已有流传，但是成书则应该前后不久，虽然一言道家，一讲佛教，但是传道的也穿
插着佛家，讲佛的也穿插着道门，两本书的情节和人物实在是有着千思万缕的关系
。
孙悟空一出世便风云变色，以后更强夺龙宫宝物、搅闹地府擅改生死簿、接着
擅离职守（在就职避马瘟期间）、打伤天兵天将（巨灵神和哪咤）、恃强要官（自
封齐天大圣）、偷吃蟠桃、搅闹蟠桃大会、偷吃金丹、踢翻八卦炉、最后大闹天宫
打得天兵天将个个而逃，这些罪行是以前没有任何一个妖精或是神仙犯过或者说有
能力犯过，无论其中哪一个罪名都够掉脑袋了，这加起来十个罪名足够悟空掉十个
脑袋了，可是玉帝无奈请来的如来佛祖只把悟空压在了五指山下，为什么佛祖只把
悟空压在五指山下，而不取其性命呢？猜测有以下几种：
1.佛祖的大慈大悲或是怜才吗？这个观点明显站不住脚，以悟空犯律之重，佛
祖不过是一个出家人，他无权赦免其罪。玉帝自历劫为天帝以来，恐未受过如此惊
恐，自是深恨悟空，而玉帝不至于不知道佛祖有能力将已至金刚不坏之身的悟空置
死，若没有特殊原因，佛祖不会让玉帝不满而放过悟空，这因慈悲之念而放过悟空
的理由是不存在的。六耳弥猴法力神通较之悟空有过之而无不及，以悟空杀戮之众
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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2话说准提道人是谁!
，佛祖岂不知他要行凶？未预先阻挡，那说明佛祖心中已然要定其死罪。而六耳弥
猴的罪较之于悟空那是不可以道里计，由此，若说佛祖是怜才而饶悟空性命实是一
样不成立。
2.佛祖欲用其助唐僧取经？这个观点也站不住脚。佛祖座下弟子有能力的不在
少数，就算退一步，佛祖既能知过去未来，一路上的熊罴怪、牛魔王、大鹏鸟任一
个武力俱不在经过五行山磨折的悟空之下，为何单要用一个很难降伏的悟空？熊罴
和牛魔王的杀性较之于悟空那是差得多了，大鹏鸟展翘达九万里，自北溟之水而至
狮驼国，这根本较之于悟空那是深得多了，而且大鹏鸟是佛祖的舅舅（见西游记七
十七回），若收伏了他让其护送唐僧取经，因而成佛岂非亲情公义两得兼顾？为何
不能用此三个没有什么罪恶的妖精，而用孙悟空这个犯下滔天大罪的猴王？难道孙
悟空和佛祖有更近的关系吗？
3.佛祖不能杀孙悟空？这个观点一样禁不起推敲。悟空大闹天宫的时候，观音
对其束手无策，道家三清之一太上老君只能暗算他，杨戬加上梅山六怪以及哮天犬
之助方才将其拿住，被拿之后不惧刀剑水火，经过老君的丹炉煅炼之后更是一发不
得了，将四大天王、九曜星君、天师灵官、雷将天兵打了个落花流水，除了佛祖外
诸天神佛无一人能拿得住他，而在五行山下压了五百年后，功力锐减，不但怕了红
孩儿的火烧，还下不了水，当年大闹龙宫的水性以及对付南斗火烧的本领全没了，
而当年和多位天兵天将被他打得落荒而逃的奎木狼居然也能和他战到六十合，一路
上熊罴怪、牛魔王、大鹏鸟的真实本领也不在他之下，力气也比不上娇滴滴的观音
菩萨，六耳弥猴随便拿根棒子就能和他手中的定海神针打个平手，可见这个六耳弥
猴的本领是在悟空之上，当年大闹天宫的神通下滑不少，由此可见，五百年巨山压
顶，餐铁饮铜之苦实在是让悟空的法力大为减弱，佛法无边，佛祖既能让悟空的法
力大为减弱，要取他性命就不是难事。
4.佛祖不敢杀孙悟空？或是和悟空有什么渊源？这个只有一半道理，佛祖悟道
之一就是要达无我之境，既然已无我，那已不知何为畏惧，也就是说不会有什么令
佛祖不敢的，佛家崇信除恶即是扬善，这个若说佛祖不敢，也是一样站不住脚。但
是悟空是一个天产石猴，没有什么父母亲戚可让悟空倚仗，唯一和悟空真有渊源的
只有悟空的授业师父------菩提祖师，佛祖真是忌惮菩提祖师吗？佛祖既已至无我
无畏境界，想必不会怕菩提祖师，但是如果他是看在菩提祖师的面上不伤悟空性命
，那这个菩提祖师究竟是何方神圣？能于不出面的情况下让佛祖饶了达到真正意义
上“罪恶滔天”的孙悟空？从悟空初遇祖师时对祖师说：“弟子飘洋过海，登界游
方，有十数个年头，方才访到此处。（见西游记第一回）”到离开灵台方寸“上告
尊师，我也离家有二十年矣，（见西游记第二回）”，短短不到十年时间，把悟空
从一个受日月精华的仙胎石猴训练成了可以翻天覆地的妖仙，那其自身的法力，岂
非无边无际？如来对众门下说“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，
人人固寿（西游记第八回）”，那灵台方寸山斜月三星洞中法力无边的菩提祖师究
竟是何方神圣？竟能于佛祖身侧而避开佛祖慧眼？这份法力修为岂非不在佛祖之下
？
《西游记》和《封神演义》有千丝万缕的联系，《西游记》中大多数前辈仙佛
俱能从《封神演义》中找到踪迹。《封神演义》中杨戬、哪吒、李靖以及二十八宿
、三十六雷将等诸天神将自不待言，文殊广法天尊、普贤、慈航三位道门圣人入了
释教成为、文殊、普贤、观音三位菩萨，惧留孙成为佛教过去七佛中的惧留孙佛，
燃灯更是奇怪，成了燃灯上古佛，而《封神演义》中的几位巨头中，这个由浑沌作
为原型演变而来的鸿钧道人可能因为诸事有弟子代劳，在《西游记》中没有出场，
老子、元始、通天三位在大多数传说中虽然和许仲琳口中的不大一致（别人都说一
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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3话说准提道人是谁!
气化三清的是浑沌，化出的三清即为元始、灵宝、老子，可是老许同志却说是老子
化的，化出的是啥玉清、上清、太清。），但是依然可以牵强附会为《西游记》中
的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，那西方的两位巨头接引道人和准
提道人在《西游记》中有没有现身呢？我们来看一下《封神演义》中对这两位巨头
的描述。接引道人：一.广成子进内，见一道人，身高丈六，面皮黄色（《封神演
义》第六十五回）；
二.广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣！”老子与元始率领众门
人下篷来迎接，见一道人丈六金身，但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同
天地言非
谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。（封神演义七十八
回）
三．通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来，拂尘
上有五色莲花，朵朵托剑，（封神演义七十八回）
四.西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，
偏地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身（封神演义八十三回）
五．鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教叁商，吾今特来与休
解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始声诺曰：“愿闻师命。”便至
篷上与西方教主相见，鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主应
曰：“不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾
门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。
由上述五点可见接引道人大概长相是：丈六身材，面皮黄色。护身法宝是修成
了的舍利子，常于十二莲台之上，居于西方八德池边。老子、元始与通天教主动手
的时候俱要以扁拐、玉如意接架相还，而接引道人不动手只护体神功便能使通天教
主不能近身，由此可见接引道人法力高于老子。舍利子是佛教高僧涅盘火化后留下
的灰白色骨骼（其实是长期坐禅引起的结石），佛家以为此是高僧智慧和法力的结
晶，奉为佛门圣物，佛说无量寿佛十六观中说当观八德池中水七宝所成宝柔软，可
知八德池也是佛家之地，由此可以肯定接引道人是佛门中人，而《西游记》中的佛
门中人，有丈六身材、面皮黄色，功力深过了道教三清的只有修成了丈六金身具有
无上智慧的佛祖如来，加以接引道人的西方教主之位，可以肯定，《西游记》中的
佛祖如来即为《封神演义》中的西方教主接引道人。
那另一位西方巨头准提道人是谁呢？我们再来看一下《封神演义》中对准提道
人长相以及法力的描述：
一.文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄
剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微
须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”
道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
“大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空
寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿**体，历劫明心大法师。』”（《封
神演义第六十一回》）。
二.子牙同燃灯至辕门迎接，见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手
中拿一枝树枝，见燃灯来至，大喜曰：“道友请了！”燃灯忙打稽首曰：“道
兄从何处来？”道人曰：“吾从西方来，欲会东南两度有缘者。今知孔宣阻逆大兵
，特来度彼。（《封神演义》第七十回）
三.话说准提道人上岭大呼曰：“请孔宣答话！”少时孔宣出营，见一道人，
来得蹊跷，怎见得？有诗为证：
“身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子
，堂中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃
。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。”
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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4话说准提道人是谁!
话说孔宣见准提道人问曰：“那道者通个名来？”道人曰：“我贫道与你有缘
，特来同你，享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，定此金刚不
坏之体，岂不美哉，何苦於此杀劫中，寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又
来惑吾。”道人曰：“你听我道来。我见你有歌为证：
“功满行完宜沐浴，炼成本性合天真；天开於子方成道，九戒三皈始自新。脱
却羽毛归极乐，超出樊笼养百神；洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。』”
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的刀
刷在一边；孔宣忙取金鞭在手，便望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔
宣鞭又刷在一边去了。孔宣只剩两只空手，心上着忙急将当中红光一撒，把准提道
人撒去，拈灯看红光撒去了准提道人大惊，只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼
，张着嘴；须臾间顶上盔，身上袍甲，纷纷碎，连马压地下了。只听得孔宣五色光
，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，
如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：
“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加
持神杵人
罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”（封神演义第
七十一回）
四.准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑，准提道人手执
七宝妙树，上边放出千朵金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门，来到了绝仙阙。（
封神演义第七十八回）
五．只见准提道人把身子一斜，大呼曰：“道友快来！”半空中又来了孔雀大
明王；准提现出法身有二十四头，十八只手，执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银
戟，架持神杵，宝锉金瓶，把通天教主裹在当中，老子扁拐，来後心就一扁拐，打
的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意，来打通天教主。通天教主方才招架
玉如意，不防被准提一架持杵，打中通天教主，翻鞍滚下奎牛。
六.广成子正无可奈何，转过了山陂，只见准提道人来至；让过了广成
子，准提阻住了乌云仙，笑容满面，口称：“道友请了！”乌云仙认得是准提
道人，大叫曰：“准提道人！你前日在诛仙阵上，伤了吾师，今又阻吾去路，情殊
可恨！”仗宝剑望准提道人顶上劈来，道人把口一张，有朵青莲托住了剑，言曰：
“舌上青莲能托剑，吾与乌云有大缘。”
准提曰：“道友吾与你是有缘之客，特来化你归吾西方，共享极乐，有何不美
？”乌云仙大呼曰：“好泼道！欺吾太甚！”又是一剑，准提用中指一指，一朵白
莲托剑，准提又曰：“道友！
掌上白莲能托剑，须知极乐是西方；二六莲台生瑞彩，波罗花放满园香。”
乌云仙大怒曰：“一派胡说，敢来欺吾。”又是一剑，准提将手一指，一朵金
莲托住。准提曰：“乌云仙！吾乃是大慈大悲，不忍你现出真相，若是现时，可不
有辱你平昔修炼功夫，化为乌有？我如今不过要你兴西方教法，故此善善化你，幸
祈急早回头。”乌云仙大怒，又是一剑砍来。准提将拂尘一刷，乌云仙手中剑，只
剩头一个靶儿；乌云仙大怒，提起混元锤打来，准提就跳出圈子去了，乌云仙随後
赶来，准提曰：“徒弟在那？”（《封神演义》第八十二回）
七.准提道人曰：“文殊广法大尊！借你去会此位有缘之客。”准提道人把文
殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。（《封神演义》第八十三
回）
八.通天教主大怒，复用渔鼓打来，准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近
身。（《封神演义》第八十三回）
九．准提同孔雀明王在阵中，现出二十四头，十八只手，执定璎珞伞盖，花贯
鱼肠，金弓银戟，白钺幢，架持神杵，宝锉金瓶等物，来战通天教主。教主看见准
提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚？又来搅吾此阵也。”纵奎
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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5话说准提道人是谁!
牛冲来，仗剑直取；准提将七宝妙树架开。正是：
西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。
且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎，
通天教主把奎牛一提，跳出阵去了；（《封神演义》第八十四回）
由上述九点可见，准提道人和接引道人同属佛门中人当不用饶舌，他收伏的孔
雀本是如来之母，七宝妙树、架持神杵也都是佛门之宝，菩提、莲花也俱属佛门术
语。燃灯的定海珠打得了通天教主，却打不了孔雀明王，而孔雀明王却为准提所降
，可见准提的法力较之通天教主高了不止一筹。老子打了通天教主一扁拐，通天教
主不过被打得三昧真火真冒，而准提一加持杵就把通天教主打下坐骑，
七宝妙树一下就把通天教主的剑刷的只剩下个剑柄。种种迹象表明，通天教主
是个验证各人法力的标准，元始和通天教主大概差不多，老子要稍强一点，接引道
人为人慈和谦祥，法力高深却深藏不露，而通天接主在准提面前走不了一合，这说
明准提较道教三清的法力高出何止倍薮。那这位自称：“大觉金仙不二时。西方妙
法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之
；与天同寿**体，历劫明心大法师。』”的西方巨头在西游记中到底有没有踪迹
呢？翻开《西游记》遍寻佛门中人，也不见这位法力不下于佛祖的圣仙踪迹，思之
再三，终于从悟空的师傅须菩提祖师身上稍露了端睨，《西游记》第一回中菩提祖
师一出场，有一首诗赞他：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。斋
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿**体，历劫明心大法师。
这和准提道人的自介只差了四个字，这个推论的成立，所有有关的疑问俱皆引
刃而解，谁可以在短短十年不到的时间把美猴王训练成翻天覆天的齐天大圣？谁可
以身居佛祖之侧而可瞒过佛祖，使佛祖称西牛贺洲“虽无上真”？只有这位法力不
在佛祖之下的“西方妙法祖菩提”准提道人才能做到，他是佛祖的同门师兄弟，曾
共同执掌佛教，后不知是佛祖一宗势力的膨胀，还是准提更喜欢山野的无拘无碍，
就瞒过了师兄佛祖接引道人，隐迹山林，课徒为乐。机缘巧合遇上了悟空这样一个
聪颖的天生石猴，不由怜其良材美质，教其一生本领并避过天灾之法，以准提道人
之慧岂不知悟空要惹事生非搅闹天地不安？所以在临行前一面威胁悟空“你这去，
定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之
，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身（《西游记》第
二回）”，一方面却又殷殷叮咛其避灾躲祸之法，悟空于八卦炉中避于巽地，当然
是得其所教，否则老君炉中炼了不知几多奇异之物，岂会溶不了一个食了几颗金丹
的石猴？
佛祖初遇悟空，见悟空的筋斗云、七十二变、金刚不坏神功，岂不知是出于自
家师弟准提门下？想师弟不知隐于何处，教就了这样一个顽劣的厉害徒弟，若对玉
帝说了岂不要给师弟惹祸？这个刁猴无论如何顽劣总是自家弟子，出于佛教门下，
教训一下则可，若是伤其性命，岂不要伤了和准提师弟的兄弟情份？这个顽劣师侄
虽然罪恶滔天，但却正可为佛法东传之用，但是却不能让他如此无法无天，就让其
在五行山下压五百年，损其功力，再陪他的二师兄金蝉子取经去吧！一来可消玉帝
之怒，二来对师弟也有个交待，三来悟空本是佛门弟子，这取经功德完满，得证正
果，才是正道。于是乎才有佛祖饶悟空性命，将其压在山下五百年，假观音之口委
以保护取经僧之重任，一路西行，取经以证大道。
由此佛祖不杀孙悟空之真相而大白，既非不忍，亦非不能，更非不敢，也不是
专为怜才而用，实是发现了悟空乃是自己师侄，为了全与师弟菩提祖师的兄弟之义
的一个折衷办法。妙哉佛祖！慧哉佛祖！