东方的天空刚刚有些泛白，天空稀稀疏疏的星星还眨动着眼睛。润琨见众人还没睡醒，便独自起身来到洞口，眺望阴暗朦胧的群山。
润琨心想，乐元霸乃乐毅，中山灵寿(河北灵寿)人，是战国时期有名的军事家，魏将乐羊之子，封燕上将军、昌国君，是燕国昭王的得力辅臣。乐毅从小聪明颖慧，耐苦好学。他武功高强，精通兵法。赵武灵王时，于沙丘之乱期间来到魏国都城大梁(今河南开封)任大夫。
后来他帅五国联合军队打击齐国，以弱胜强，流芳千古。乃史上“十哲”、“七十二名将”之一。后人建武庙，塑其像供之。可史料并未记载乐毅归隐修道之事，而今却在此洞府中获其丹药遗书，难道乐元霸当真得道成仙了不成？真是奇哉怪也。
润琨趁着晨光，细看手中的雪冰匕，也没有发现有什么特异之处。只是此物在洞中存放日久，却无丝毫锈迹，倒也算珍品。此时，东方山巅之上露出了火红的朝阳，像突然从山后跳出来似的，放射出万道金色光芒。李润琨一看手中雪冰匕，不禁惊讶地“咦！”了一声。
这匕首锋刃在阳光照射下，发生了变化。除把柄外，整个刀身像玻璃一样透明，其中的祥云纹饰显得异常逼真，似在匕首中飘浮一般。
他随手将匕首朝面前的一根藤蔓挥去，竟然在毫无感觉之间，手腕粗的老藤应势而断。
这不是砍物的手感，而是划空的体会。过去用玄铁宝剑砍藤蔓，多少还是有阻力，而刚才用雪冰匕划断老藤，却一点阻力也没有。他又转身把匕首轻轻刺向身后侧的峭壁，亦如无物，匕身直没入岩石中，唯留把柄在外。拔出匕首一看，锋刃无伤纤毫，他把雪冰匕归入鞘，斜系于右腰皮带，休闲服刚好把它遮隐住。
“太不可思议了，真是神器也！”润琨惊叹道。
“用之得当为神器，用之不当是凶器也。阿弥陀佛！”道真过来说道。
“阿弥陀佛！方丈醒了呵。”润琨转身稽首，“方丈已知雪冰匕之事呵？”
“四十多年前的一个腊月间，老衲与乐元霸在此有数日之缘。当时老衲年少，也即是润琨师傅这个年龄。我随老方丈从昆川请经返回建昌，途经小高山，天空下起鹅毛大雪。午时初行至此处，已积雪过膝，不辨路径。二人肩负经卷，正在进退两难之际，头顶传来老者呼唤：‘二位和尚，天寒地冻，大雪纷飞。前方路途艰险，別贪赶路，快上来避寒也。’于是老衲与方丈沿藤到此洞穴。”
“乐元霸可是在赵国封为望诸君的乐毅？”润琨问。
“阿弥陀佛！正是正是！乐毅先祖乐羊为魏国开国君主魏斯手下的主帅，因功被封在灵寿，其后代也世居于灵寿。后被赵武灵王灭中山，元霸随之而成赵国人矣。”
“可据说乐毅是死于赵国的呀，怎么又学道至此，且寿近千岁？。”润琨不解地问道。
方丈说，“元霸实登仙录了也！乐毅智勇双全，倍受世人推崇。的确传其死于赵国，可那日元霸告诉方丈与老衲，当燕惠王把其子乐间封为昌国君后，元霸在从燕返回赵国途中，遇一身穿华丽道袍的美髯道士。送其三瓷瓶药丸，及心法口决，让其十八年后到昆仑山烟霞洞寻访他。乐毅归府后，按其法服丹练气，到七十七岁时，自感百脉贯通，身轻如燕。此时离开那道人正好十八载，便欲按约离家到昆仑山寻那道人。”
“方丈，据史料记载，乐毅生卒年月不详，原来是这么回事。”润琨说。
“阿弥陀佛！元霸当时对乐氏家人也有交代，怕后人担心其离家归隐，他闭气而假亡，待入土前又设法离去。”道真继续讲述，“元霸来到昆仑山，寻访至烟霞洞。洞口本无人影，可当其近前之时，突然在洞口出现两小道童。对元霸稽首而言：‘东华帝君知乐道友此刻前来，请随我俩进见。’元霸方知十八年相遇者乃是全真教始祖，又号东华青童君，掌管学仙者簿录。且修仙经法亦是由其传法人间，乃是仙道之祖师。”
“哦，十八年前是东华帝君传乐毅修仙之法了。”润琨道。
“善哉！正是如此。那日帝君云游视察，见元霸奇骨慧根，便有意提其登仙籍。因此赠其丹药、授其要诀。嘱咐元霸仙根筑实之后前去烟霞洞落仙籍。后来数载，跟随东华帝君行仙道，道行猛增。有一日，帝君受太上老君之命，到西王母处仙岛之南收伏二头犯王法之麒麟，此二仙兽因突生尘心，下凡幻化人形分别与一男一女凡间俗人生情婚育，触犯天条。因此被帝君囚禁于此无底洞下，要待千纪之后方能获释。帝君即封元霸为律印真人，负责在此洞看守双麒麟。四十年前，律印真人应玉帝之召，上天为官。恰逢老僧至此，托以重任，让老衲替其守护此匣，说匣中之物四十载后当有归宿，没想到润琨师傅竟是此有缘之人矣。真印证了那句俗语：‘红花绿叶同根生，佛道本是一家人。’阿弥陀佛！”
“方丈所言极是，道佛两教都提倡济世渡人，以善为本。不杀生不造业，德字当头，不食肉，不婚育……等等。其共同点太多了，应多多交流，其同造福于人类及生灵。”润琨说。
“琨哥哥，你和方丈起得真早呵。”陈红伸着懒腰说道。舒允和姑娘们也凑近洞口，观赏着大山中美丽的清晨。
金色灿烂的阳光透过云霞，把巍巍的群山照得更为苍翠挺拔。山坡上的杜鹃花显得鲜艳夺目，林中鸟儿舒展着动听的歌喉。脚下山谷中还弥漫着薄雾，一行人顺藤而下，踏上山间小道，继续向前行进。