“终于到了吴江县了。”贾菖下船，先找了当地脚夫来把贾蓉这次让他带来的货品全部卸下来，总计花费了二百两七钱（合14700元的搬运费），可见货品之庞重，之丰富。
蓉哥儿可真是大手笔啊，这是真的喜欢人家姑娘啊，要什么有什么，基本上能想到的嫁妆……全都备好了，只等着邢岫烟回家待嫁了。
贾菖不由得感叹一句，这财大气粗就是好啊，难怪年纪轻轻就能身具战功，官位，财富于一身。
吴江地处江南水乡，河湖水系发达，河道纵横交错，湖泊星罗棋布，被誉为“鱼米之乡”、“丝绸之府”。
天正四年，分吴江县偏西地置震泽县，偏东地仍为吴江县，吴江、震泽两县均隶属苏州府。
由于吴江县地处江南腹地太湖流域，其方言属正宗的吴语方言。
据《新编中国语言地图集》，吴语共分六片，其中太湖片在江苏南部和浙江北部。
太湖片又分东中西三小片，吴江区属中部的苏嘉湖小片。
因此常年生活在北地的贾菖在口音上很容易就引起当地人的注意，不过好在贾蓉一路上给了他不少便利，要钱给钱，要人给人，这才一路上护送得他来到吴江地界。
根据贾蓉给出的地址，他找到了吴江震泽镇，最近邢忠家搬了一次家，这件事贾菖也是知道的。
据天正年间所编《震泽县志》记载：震泽乡辖都7，领图121，圩652。震泽镇在十都，辖图6，领圩9。
贾菖多方打听，这才找到了邢忠夫妇现在的住处。
不过等贾菖跟邢忠夫妇见面时，却吃惊地发现，邢大娘的小腹已然微微隆起，再看邢忠那喜上眉梢的反应，多半是第二胎了，这一点蓉哥儿在信件里可没跟自己说过啊，要不……过段时间遣人到湖广去告诉他？邢岫烟很可能要多一个弟弟或者妹妹出来了。
“啊呀……真是不好意思，让哥儿见了笑话了，身子如今笨重了些，很是不方便。”邢大娘说道。
“无妨无妨，蓉哥儿不日将去湖广监察当地官僚，实在抽不开身来，便让我给您二位传个信来，等得了空，这婚事自然也是要好好操办一番的……”
邢忠夫妇一听，心里不禁大喜过望，闺女儿还是很争气的嘛，将来傍上了贾蓉这棵大树，谁还敢欺负邢家啊？
“这是蓉哥儿托我给您二位带来的嫁妆和清单，请您二位过目。”贾菖从怀里掏出了一份拟好的清单递给了邢忠。
邢忠只粗略了看了一下，心里就不禁有些吃惊了，女婿这手笔未免也太大了点罢？
只见清单上写着：玉如意一对、茶壶两套、玉石桌案一对，龙凤手镯一对、翡翠凤凰一件、金瓜子三十件……这还只是冰山一角，可见为了办好婚事，贾蓉为了嫁妆问题，那可是煞费苦心呐。
就凭这态度，邢忠都觉得这门亲事必须结下来，如今婚事流程已然走完了前三步，这后三步也就该提上日程了。
“另外，蓉哥儿还有个不情之请，烦请二位寻找能定制苏式家具的匠人，为邢姑娘作嫁妆。”
这话一说出来，邢忠夫妇不禁感叹贾蓉的心思是何等地细腻呀，不远万里派亲族的人来寻访会制作传统苏式家具的工匠为邢岫烟作嫁妆，可见是对苏州民俗无比了解了，谁不知道苏州但凡女儿出嫁，必然就少不得一套苏式家具陪嫁，而且几乎可以用上一辈子……
清代中叶以后，“清式”家具广为流传和盛行，但苏式家具始终遵循着“明式”的优良传统，保持着“明式”的一贯做法和作风。
因此，人们把“苏式”往往看成是叫“明式”，明式家具也就包括了苏式家具。
苏式家具在明清两代最为鼎盛的，以至在后世，苏州家具的影响力在市场上依然很响亮。
明清时代的家具，多半是以紫檀木、杞梓木、花梨木等为主要原料的优质硬木家具，由于制作工艺精良、式样典雅古朴、雕刻劲挺娟秀、卯榫严密细腻、线条流畅，其艺术魅力经久不衰，至今仍受到人们的喜爱。
明清家具的制作十分考究，光纹饰雕刻手法有龙纹、凤纹、牡丹纹、海棠纹、云鹤纹、蝙蝠纹、如意纹等七十余种，更不要说线雕、浅雕、浮雕、透雕、镂雕、悬雕等十多种雕刻手法，而卯榫就有明榫、闷榫、抱肩榫、燕尾榫等十几种，尺寸稍有偏差，都可能“破相”而成为“败笔”。
苏式家具形成较早，举世闻名的明式家具即以苏式家具为主。
它以用料及结构合理、比例尺寸合度等特点和朴素、大方的格调博得了世人的赞赏。
进入清代以后，随着社会风气的变化，苏式家具也开始向繁琐和华而不实的方面转变。
苏式家具的大件器物常采用包镶做法，即用杂木为骨架，外面粘贴硬木薄板。
苏式家具以俊秀著称，用料较广式家具要小的多。
苏式家具的镶嵌和雕刻也主要表现在箱柜和屏联上。
苏式家具中的各种镶嵌大多用小块木料堆嵌，整板大面积雕刻成器的不多。
常见的镶嵌材料大多为各种玉石，各色彩石，象牙，各种材质的木雕等。在各种木雕中又以鸡翅木雕居多。
苏式家具的装饰题材多以历代名人画为稿。以松、竹、梅、山石、花鸟、风景以及各种神话故事为主。
其次是传统纹饰，如：海水云龙，龙戏珠，龙凤呈祥等。折枝花卉也很普遍，大多借其谐音寓意一句吉祥话。
局部装饰花纹以缠枝莲或者缠枝牡丹为主。
西洋花纹较为少见，一般情况下，苏式的缠枝莲与广式的西番莲，已成为区别苏式还是广式的一个特征。
由于苏式家具主要是以木材为主料，出于工匠们为了充分展示这些天然木色来考虑制作，于是一改宋元时重漆善描的工艺，采用不上油漆，打磨上蜡的工艺，将木质的天然美表现到最佳程度。
这是苏式家具最明显的特点之一。最上品的苏式家具所用的木材是黄花梨，所以我们今天见到明式黄花梨家具，就可断言它必定是苏式，也就是说产于苏南地区。
由于地理条件限制，苏南地区的硬质木材来源在明代时与广州、北京相比，远不及它们充实，主要是靠海上通道运来，这些材料来之不易，因此苏派工匠们在家具制作上，用材精打细算。
古代绘画书法中有“惜墨如金”之说，苏式家具也可以说做到了“惜木如金”的境界。
苏式家具既要造型优美，又要省料的作法，从而使家具产生了俊秀的风格，这是在客观条件下主观追求的结果。
历史上那些苏式工匠简直就象神匠般精心地落用木料，巧妙套用，甚至连很小的木片都派上了用场，不论是大件器具或是小件器具，无不精心琢磨，保持美观，使之天衣无缝，其近乎鬼斧神工的工艺技巧，令人叹为观止。
明代时，苏式家具制成后，主要靠运河北上，运至北京通县，上贡到朝廷皇宫或让达官显贵、财主商贾购置。
再后来，工匠们也可以随路出买家具，沿运河一带散落了不少明式的黄花梨家具……
在明代，北上的家具主要靠水运，大运河属漕运，漕运就是宫运，运价奇高，所以当一件黄花梨家具运到北京时，行情就很高，特别是有题款的木器，据说一对面条柜，差不多要白银千两，当时一座很像样的四合院，也只不过这个价钱。
苏式家具经明朝的辉煌之后，到了清早期还在国内家具领域内占据“龙头老大”的地位。
到了雍正、乾隆两朝，随着社会经济的发展，与社会风气和清统治者心理的变化，家具的造型和装饰急速向富丽、繁缛与华而不实的方向转变。
在这种市场需求和官方主导情况之下，苏式家具逐渐失去一统天下的主导地位，被后来居上的广式家具所超越，客观上黄花梨材料也已用竭，苏式家具改用红木。
随着苏式家具的滑坡，能进入宫廷与宦官之家的木器越来越少，不得不转向普通家具市场。
在苏式家具从官向民的转化过程中，为了能更适应市场经济的需求，不得不吸取广式家具的工艺，于是便形成了清代苏式家具的面孔，人们习惯上称为“广式苏作”。这种广式苏作的家具，参照广式家具的品种与式样，但仍按照苏式制作工艺生产;或者在继续沿袭传统做法的基础上，在装饰手法和花纹图案上不同程度地仿效广式和京式，并明显带有外来文化的倾向。
由干苏式家具的丰富而历史悠久的文化内涵，尽管它失去了上层社会的青睐，但它依旧保持了典雅而秀俊的风格，博得一般人家，尤其是文人的厚爱，在向纯商品迈进的过程中，取得了市场。
并闯出了一条为不同阶层所享用的高度商品化的古典家具，从而使苏式家具普及起来，民间一直有着丰富的存世量，这也使得它历经几百年风雨沧桑，依然能在后世久负盛名……
说实话，贾蓉也很想拥有一套纯手工制作的苏式家具，要不是在寻访北地数十个大州依然一无所获的话，他也不会这么无奈地派贾菖千里迢迢赶往苏州，并不惜一切代价地寻找苏州的老匠人们来制作家具了。
“孩她娘，这事情咱们做爹娘的自然得上心些。”
“说得是。”邢大娘点了点头。
“菖哥儿远道而来，还请在震泽小住一段，也好让我们家多多了解一些蓉哥儿的近况。”邢忠忙不迭地跟贾菖套近乎，语气很热切。
别的不说，就说贾蓉的那份礼单，都是挑的好东西往邢家送啊，邢忠这点眼力劲还是有的，一心想着攀上贾蓉这棵大树，到时候也能震泽镇里当个员外老爷了。
邢大娘则是对女儿未来的前景很放心，女婿这般有能为，如今实力也渐渐雄厚了起来，想来也是个会疼女儿的男人，把闺女儿托付给贾蓉，她很放心。
因此双方谈完了正事儿，便很快谈起了私事，一多半都是围绕着贾蓉的官位和权势在转悠，贾菖也是一一作答，总还算是蒙混过关，毕竟官面上的事情，他自己都不是很清楚，只是按照贾蓉的吩咐在做事说话，这方面他很擅长，毕竟贾蓉也许诺，将来扬州书局做大做强了，必然是要向江南地界渗透的，作为官方性质的书局，除了时文批评以外，最畅销的书籍反而就是以“世仁先生”名义誊抄的《秦时明月》系列，据说不少读书人闲暇之余都爱看，如今已然写出了前四本，后四本也在创作中……到时候他作为扬州书局的负责人，自然是少不了他的好处的，将来兴许还能成为江南地界书局总负责人也说不定。
在邢家接受了热情款待的贾菖，随即开始寻找震泽镇的名胜古迹。
偶然听到旁人说，既然来了震泽镇，怎可不去瞧瞧慈云禅寺？
贾菖觉得办正事之余也可以去慈云禅寺游玩一番。
慈云禅寺原名广济寺，始建于宋度宗赵禥咸淳年间（1265-1274）。明正统年间（1436-1449）僧道泽重建。天顺年间（1457-1464），御赐“慈云禅寺”额。咸丰十年（1860）寺毁于战乱，唯塔独存。同治、光绪之交，里人募金修此塔。
坐落于慈云禅寺内的慈云塔，位于震泽镇宝塔街东端，寺塔以“慈云”命名，故称慈云寺塔。
该塔为六面五层，砖木结构，高米，由塔壁、回廊、塔心组成。每逢夕阳西沉，登临第五层，北望洞庭，南瞰麻漾。
《震泽八景》谓之“慈云夕照”。慈云禅寺山门上悬挂赵朴初亲笔题写的“慈云禅寺”匾额。
寺前临水，当地荻塘河中流，上有建于清康熙五十四年（1715）为纪念大禹治水的拱形单孔禹迹桥。