很快，卢显他们的机会就来了。
李世民决定效仿战国时的齐国稷下学宫，让方煦在弘文馆，公开和那些不服的士子辩论。
今天，弘文馆热闹是必须的。
来的人，都是大名鼎鼎、威名赫赫、臭名昭著的，额，最后一个词是程老流氓的专属。
你问，人家文人聚会，学术辩论，他个武夫来干什么。他会告诉你，老子乐意，老子来看文人撕逼的。
杜如晦、房玄龄、孔颖达、虞世南、许敬宗……都来了，而且凑成了，一个串子——李世民的十八学士。
神童诗里有：英雄三百辈，随我步瀛洲。十八学士步瀛洲说的就是他们。
一上来，卢显就将矛头对准了方煦，火力全开，“学生卢显，对方大夫飞诗文是很钦佩的，不过，敢问方大夫，年齿几何，可曾及冠，是和出身，就敢著书立说，为童子启蒙，半天下师？”言下之意，你方煦也就学习诗作作文章去吧，著书立说，岂是你能染指的。
方煦，思考了一会儿，然后，装那什么的，向前迈了七步。还回头，向孔颖达等人那边，问了句，“适才，我迈了几步？”
长孙无忌、房玄龄等人对望一眼道：“古有曹子建七步成诗，这小子今日也想七步成诗不成？”
“即使七步成诗，这局也难解。”褚遂良回道。
没错，方煦同学又要抄了，而且这回抄的，可是鼎鼎有名的。
虽然字数也不少，不过想到，语文课本上的背诵全文，就知道难不倒方煦同学的。
有猜到的吗？这回方煦同学抄的是，韩愈的师说，不过让方煦给修改了，并加入了柳宗元的答韦中立论师道书的一小部分。
师说
是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
师说被方煦用在这里，也在此时，只能说，恰如其分，恰逢盛会，恰……，好吧，我没词了。
只听，方煦装那啥的念道：
“师说
贞观二年春。
半闲公晨入弘文馆，受诸生责难。太学生卢显，以“何为师，师为何？”问焉。（画外音：自己称自己为半闲公，真是有够自恋的。）
孟子言：人之患，在好为人师。自魏晋以降，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
今有方煦，观蒙书不显，故奋不顾流俗，犯笑侮，作《半闲斋读书趣÷阁记》，以启蒙族内子弟，无意流传。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。煦以是得狂名。
诲之曰:
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
……其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师老子、郯子、苌弘、师襄，项橐七岁为孔子师。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故闻道有先后，术业有专攻。学无长幼，达者为先。如是而已。”
虞世南道：“此乃千古雄文。”
孔颖达道：“古有曹子建七步成诗，今有方煦七步成文，堪称千古佳话。”
杜如晦道：“‘人之患，在好为人师。’出自《孟子?离娄上》。这小子的学问功底还是很扎实的。”
李世民不甘落后的道：“人益不事师。言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。今之世不闻有师。以为狂人。言今之不事师的风气更坏。”
这下，方煦是真的，要名扬天下了。
如此文章，压迫的卢显等人，根本连还手之力都没有。
方煦还恶趣味的，把卢显的名字给写了进去，这可真是让卢显作千年的反面教材了。
我们的方煦同学就是如此的快意恩仇。
而崔铭、郑铸等人则庆幸自己没有出头，负责这名声可就完了。