京师向来是流言散播最快之地。
很快,有关朝廷中枢改制的小道消息便传到了民间。
虽说尚未颁敕,但朝中有心人皆知,胡安国和朱震的除任诏书即是改制徵兆。
四月十四日，崇政殿。
皇帝召见政事堂宰相、枢密院签枢、御史中丞、六部尚书、门下省给事中、学士院诸大臣朝议，最后一次审核改制细节，逐条敲定。
朝会从早朝后讨论到午时,就便在东侧殿传膳。膳后，众大臣在小黄门服侍下方饮了两盏热茶，稍作休息便继续上朝讨论。一直议到申末时分，方起诏落定。
四月十五日，垂拱殿望日朝参，赵构当廷颁下。大殿上的朝臣们多数早有心理准备,少数不知详情的朝臣早前也有风闻,均伏地三呼“万岁”。
早朝后，赵构按朝制御驾内东门小殿，召见翰林学士、知制诰汪藻面谕旨意，草制拜相。
丁起除拜尚书左仆射，为首相；六部尚书：吏部李纲、户部叶梦得、礼部胡安国、兵部周望、刑部范宗尹、工部朱震，均以尚书本职除拜参知政事，为副相；众寺监中，惟大理寺卿谢如意除拜参知政事。
随着宰相任命的宣制天下，即表明建炎朝新的中枢体制架构起来，对此可谓几家欢喜几家愁。
最得意的莫过于兵部尚书周望，恨不能马上在心底最恨的卫轲面前显摆一下参政的架子——当然，这只能是周参政的自我陶醉。
最意气风发的莫过于刑部尚书范宗尹，三十岁即拜参政，可谓国朝前所未有。只可惜有那不长眼的同僚，在酒宴上不知是有意或是无意说了句：当年卫国师除拜尚书右丞时年方二十四五罢？只这一句，顿时让宴会主人那意气风发的年轻脸庞暗沉了两分。
有得意的，自然也有失意的，而最失意的大臣，莫过于工部侍郎王世修了。眼睁睁看着工部尚书那位子被朱震给坐去，别提有多膈应了。宣制的当夜，便在书房大醉一场。第二天打开房门，神情已如往常。然而，侍奉他多年的贴身仆人却从自家侍郎黑黝黝的眼中看到两分阴狠。
而三省改制的始作俑者、尚书左仆射丁起的心情也很复杂，三分欢喜却有七分惆怅。宣制这日，他在政事堂静坐良久，手掌最后一次摩挲着那枚即日起将被“政事堂印”取代的“中书门下”印，心头究竟有些难以释怀……从今而后，这政事堂的大印，将不再为他一人掌持。
不管朝臣们心思如何，自宰相除拜宣制后，建炎朝的中枢机构便秉承立朝以来的作风，再一次雷厉风行地运作起来。
四月十六日，仅一个上午，三省官署的搬迁便告完毕。
中书、门下、尚书三省的官署由北至南纵向相连，搬迁起来并不麻烦。最初将作监规划新皇城的三省官署时，丁起在尚书省的七架之上增了北八架，只作为存放典章之所，空间多有余裕。改制后，政事堂从中书省迁到尚书省，便暂时迁到北八架安置。
门下省已分为本省和后省，本省的谏院官署原与尚书省的北八架相连，此时便迁入中书省原属政事堂的楼阁，和中书省的谏院各占一层。门下谏院空出来的官署被并入尚书省，由将作监改建为政事堂的公署。
在改建完成前，北六架的政事堂临时公署已从即日起视事。
自建炎立朝以来，政事堂一相秉政的格局便至此告结。
***
朝廷中枢改制后，礼部侍郎宋藻的日子过得有些郁闷。
“那胡康侯胡青山，摆在礼部就是一块老大的绊脚石……”
宋之意一边呈上第四次修改的，一边向自家主君叨叨礼部进驻胡安国这蹲大神后，日子是如何如何的难过。
名可秀阅着札子，眼底也有半分无奈，道：“有所得必有所失，世事哪能万全。三省改制能通过，是政事堂与门下省、学士院的对弈结果，朱敦儒、胡安国等人既退了一步，政事堂便得作出回报，将礼部尚书的位子让出。”
对于职司天下学术文教事的礼部，出身二程学派的胡安国、朱震等朝臣早就属意良久。
她凝了凝目，微微抬眉，问：“之意未以礼部尚书除拜参知政事，心里可有遗憾？”
这是从胡安国任礼部尚书后，她首次和宋之意认真提起此事。
礼部侍郎抱怨表情一敛，拂袖笑了声，道：“宗主，属下要说没有半分遗憾那是假的。不过，正如宗主您说的：胡康侯年岁大了……”
名可秀微微一笑。胡安国今年五十六，说起来倒是比参知政事兼工部尚书的朱震尚小二岁，然而身体却不如朱震硬朗……撑不得几年了。
“……属下并非科考或舍选出身，因叶梦得荐举骤而为官，忝居礼部次官高位，后面不知有多少双眼睛盯着……若再升迁尚书拜参政，难免遭人诟病，倒不如在礼部次官位上累积多几年的政绩，更来得妥贴。”
他挤眼笑道：“再说了，礼部来了这位胡参政虽则添出不少麻烦，但宗主您也说过：看事要看全——多些异议亦未必全为坏事，多思多虑方能慎政嘛！”
名可秀悦而含笑，“你能作如是想，甚好。”
***
但没过几天，宋之意就拿着那份入见正心阁，大骂胡安国搅事。
去年六月，礼部曾颁行，令京师太学、国子学、各地州学县学，必学科目除了易、三经新义、论语、孟子外，将算术、地理、武术新列入必学科目，并分国、州、县三个高低不同的层级制定这三科的教材教纲颁行天下。
“……宗主立意高远，将这三科目列为必学，是让学子不仅习经义明道德，更须通晓数术，以备将来为政地方，若不通财赋账簿必为胥吏所欺；学地理是让学子知陆域和海外地理风物，识得天地广阔，以免只知诗书而视野狭小；学武术是让学子强体魄、弘志毅，勿为怯弱书生之辈——然胡安国不明这番立意！”
他面现怒色，道：“今天上午礼部郎官例会，胡参政拿出，说：算术为君子六艺之一，列为科目尚不算太出格，然地理于经国济世无用，而天下郡县图事关军国计，岂可随易颁到学堂讲授？将武术列入科目更是荒诞，江湖之人历来不法，皆因以武犯禁，教习学子武术岂非乱了道统，坏了学子之心，沦入邪道！”
说到最后一句，他已是冷笑带讥。回思自已在部会上的反驳：
“胡参政，武教授所教习的武术，并非江湖上的搏杀之技，而是强身健体之术。古之君子通六艺，射术御术皆是君子六艺之学。君子学六艺，既是学艺，亦是毅志。而今之学子通六艺者几人？体弱则多怯志，姑且不谈毅志，单以身体而言，若无强健体魄，他日为官地方如何能巡视辖地，体察民情？再说地理科目，学堂上教授的是天下州县方位与海外诸蕃地理，凡军镇地皆不涉及，一则不会有泄军机，二则拓宽学子视野，有何不当？……”
可惜那胡安国执拗起来有如顽石。“根本说不通，说要废了，真个气煞人也！”
宋之意愤然端起檀木几上的哥瓷茶盏，一气喝干。
名可秀淡淡道：“这堂令，岂是他说废便能废的？”
宋之意哈哈一笑，放下茶盏道：“属下真是气糊涂了，竟忘了这一茬。”
须知，朝廷颁行的制度有三类形式：最高效力的是制、诏、敕，由政事堂画敕、门下省书读、盖皇帝玺印方能颁发；其次是政事堂的堂令，经宰相签署、盖中书门下印后即下达，不经门下省审覆——通常不是国家大事，或者政事堂顾虑门下省审覆不能通过便行堂令，当然效力也比“制诏敕”低了许多，宰相易位则政策不能持；第三类是出自各部寺监的部令、寺令、监令，在本部（寺监）权辖范围内行令。
礼部执天下文教事，增加学校科目属于部内职权，当然有权颁部令下行诸学校，但建炎三年六月颁行全国各学校的是以政事堂的堂令方式颁行下达，不是礼部令。
否则，身为参知政事兼礼部尚书的胡安国便可立即颁部令废除，然而事关堂令的废除，却须得政事堂签署盖印——这却不是胡安国一人能说了算。
宋之意暗佩宗主的先见之明，笑道：“主君英明！”这是丁相公爱说的，他拱手依样学样。
名可秀摇头笑了一声，阅完他呈进的那份，一边提笔批注，一边道：“这札中的某些条目，要过胡安国那一关，恐难矣！”
宋之意闻言苦笑，一时无话可说。
去年颁布的，他草拟时其实是包括了私学，不仅仅只针对官学，但名可秀说私学或力有不逮，若强行规定列入算术、地理、武术三科目，如师资难得，反成了强按牛头饮水；遂只颁令官学，而各私学只参列。这次鼓励商贾办学，却和之前不同，有财力者方得为之，自是不须考虑财力不逮的问题，必列那九科目就是办学条件之一，但胡安国必会反对将地理、武术列入其中。
宋之意想到这，便觉得有些头疼。
名可秀将批完的札子递给宋之意，“先提给胡安国，再作计议。”
“是，宗主！”
宋之意出了枫阁，走入枫林石径时，远远的望见一方衣袂，当即眯眼一笑，快步迎了上去。
“呵呵，丁相来得巧。”他行礼笑道。
丁起是何等剔透之人，闻言便问：“宋侍郎有事？”
宋之意哈哈道：“方得了主君之令，明日与胡参政过招。”简略几句将胡安国欲废官学新科目之事提了，道：“依胡康侯的心性，必会向丁相提出此议。”
丁起点头，表示心里有数，别了宋之意后，沉着眉沿石径走入枫阁。
***
“今日政事堂议政有三宗事未决——当值的四位参政意见不统，臣未作处断。”
丁起沉和的声音在正心阁内响起，徐徐禀道：“一宗是军器监谭广的奏札，奏请将枢密院火器作统归军器监管辖，以省机构复设之冗……”
名可秀听到这嗤笑一声，没心思听谭广奏札中的废话，问：“四位参政，何人赞成，何人反对？”
“周望赞议，朱震、谢如意驳议，叶梦得未作表态。”
名可秀挑了下眉，丁起补充道：“谢如意驳议说，火炮乃我朝至关重要之军器，独立成作更能严守机密；朱震则斥谭广奏议的器作复设不过小事体，不可因此而损大局。”
“朱震反对是就事而论。谢如意亦是见事明白，但驳回此议却有两分是看希颜的面子——所谓敌人的敌人即为盟友，他和范宗尹不合，自是倾向于希颜。和这二人相比，叶梦得处事更圆滑，并善揣上意，应是知悉谭广上的这道奏札秉承了皇帝的心意，他不赞成却不作表态，是不愿轻易得罪皇帝。”
丁起听她几句就将三位参政的心态剖析明白，拱手佩服道：“主君英明！”
名可秀想起宋之意方才的依样学样，忍下笑意，道：“火器作事关枢府，李邴已得希颜吩咐，应知如何措置。你按例行事便可。”说着，从书案左侧的支案抽出一封信函，“这是希颜对此事的安排，你看后心里作个底。”
“诺。”
丁起拿出信件，几眼扫毕，不由轩眉笑道：“国师这是反将了皇帝一军。如此，臣便依故例行事。”
故例，政事堂议政凡事涉枢府的，应在决断前请枢密使过堂相议，此为政事堂对西府的尊重——卫希颜不在枢府，便是签书枢密使李邴过堂。
丁起将信函呈回案上，又接着方才的禀事道：“第二宗，是翰林学士承旨谯定的奏札，奏请朝廷官学重立科目，朱震赞议，叶梦得、周望、谢如意皆作驳议。”
谯定！名可秀笑了笑，“不意外。”
这位继胡安国之后的新任学士院长是程颐的学生，在蜀中开馆传授程学，名传遐迩，人皆尊为“谯夫子”，若非僻在巴蜀不出仕，在中原儒林的影响绝不逊于杨时。靖康年初，杨时荐举他为崇政殿说书（为皇帝讲书史释经义，并备咨问，是翰林学士的资浅者），谯定不屑时任宰相的白时中和李邦彦，辞诏不就。建炎立朝后，胡安国也荐其为崇政殿说书，方欣然赴召。二年，升翰林侍讲；三年，升翰林侍讲学士；年初升为翰林学士。
胡安国由学士院迁礼部尚书后，赵构便升谯定为学士承旨权学士院。而谯定初掌学士院，便上了这么道奏札，可以说在名可秀的意料之中。
这两年，胡安国、朱震、范冲、朱敦儒都曾先后上书，驳斥王安石废不列于学官，是“弃先圣手书，使人主不得闻其说，学者不得相传习，乱伦灭理，中原之祸殆由此乎……”要求重列为官学科目，皆为政事堂驳回。
丁起道：“谯定上奏重提旧事，应有胡、朱二参政在背后支持。”
他面色凝冷，“政事堂三位当值参政都持驳议，臣便顺着多数参政的意见，驳回此奏。不过，依中枢新制，只要有两位参政附议，就可提上廷辩。”
名可秀淡然道：“这两年程学在朝廷的影响虽已有所扩大，但和王学相比，仍属少数学派，谯定的奏议即便被胡安国和朱震提上廷辩亦有谏官群起而攻之，之议不足为虑。”
熙宁年间，王安石将删出科举考试，曾引起谤议无数，之后，又多为程氏门徒攻击。谤毁王安石的说他讥是“断烂朝报”而弃之。
这“断烂朝报”是宋代官员的一句俗语，意思是陈旧残缺的诏令公文，引喻为凌乱芜杂之文。是孔子手削鲁史而成的经典，反对派以此语攻讦王安石，可谓诛心之言了——胡安国、谯定的奏札中便有此说。
然而，同为程氏门人的尹焞却持公允议，道：“说王介甫以‘断烂朝报’废，是他辈假托介甫之话而谬传。孔子作，乃经世大典，但经秦火焚书坑儒，煨烬无存，保留下来的残本面目全非，再被汉代儒者附会以邀君赏，更是编撰的体无完肤，是以王介甫方道：‘自今观之，一如断烂朝报，绝非仲尼之笔也，盖不足信。’……”
当然，这是尹焞以学者的观点来看王安石黜不列于科考的原因，而名可秀则更多是从为政的角度来剖析王安石的用意：
唐宋科考的，但受汉代“天人感应”的影响，突出灾异论，即天灾是上天对为政不当的警示——王安石变法期间，便多次遭到反对派借之语，拿天灾说事，攻讦变法，遂促使王安石坚定了将剥出官学的决心。
从名可秀的立场而言，她认同王安石这一做法。曾经与苏云卿论及此事，道：“孔子修‘诗书礼易乐春秋’六经，更趋于道象数，而‘诗书礼’三经则为王荆公的诠释研透，反对派难以驳议，相驳者唯尔！”
她这话恰恰解释了为何历来反对王安石新学的儒者皆以驳斥王安石的原因——
儒家讲求济世治天下，而正是孔子所治六经中与政治关系最紧密的，大宋士大夫政治斗争的一大特点就是政治与学术相连，于是孔子手削的这部先圣经典，便成为司马光的温公学派、张载的关学、邵雍的洛学、二程的理学拿来驳刺王安石新学的笔枪武器。
“胡安国等奏立只是表，他们真正想撼动的，是王荆公的新学。”名可秀在学术上反对一家独大，但绝不容许程氏理学占据大宋儒学的主流，虽说程学当前在朝廷派系尚是小枝，但也要防备它坐大过甚，尤其是对赵构的影响。
她眼底凝锋，道：“胡安国、朱震、谯定三人都兼着皇帝经讲，言传身教之下，难免会让皇帝耳濡目染，不可不防。”
丁起是王安石“经世致用”学说的坚定拥戴者，对程学门人攻击王安石的言行向来深恶之，顺着名可秀的话道：“这三位侍讲均是程学门人，臣以为，可选擢增加一位侍讲，请名望深隆之士任之，以抵消胡、谯、朱三人的影响。”
名可秀笑道：“擎升有中意人选？”
丁起略微踌躇了下，方道：“臣以为，的主编苏云卿经义深醇，显名于京师，且虚领太学教谕职授教太学，而拒绝朝廷俸禄，朝野均赞持身高洁，名望俱隆，可由宋侍郎举荐为崇政殿说书，讲经。”
的尊王便隐隐相对。名可秀不由勾唇一笑，苏师兄确是合适人选。
不过，这皇帝经筵官与兼讲太学不同，一旦受诏任职，就不便再担着的主编，否则，既有碍报纸的公允立场，也会让赵构生出嫌隙。
但苏师兄若去，谁人可主？
这份报纸，寄寓着名可秀的重要期望，且之后还将在学术上担纲更为重要之责，苏云卿若去职，她还真找不出合适的人来挑这担子。既要有才有略，又要可堪信任，这样的人哪里去寻？
名可秀不由有些头疼，一时忖眉不语，阁内陷入沉寂。
作者有话要说：备注：
1、通常说的儒家五经，事实上有六经：诗书礼乐易春秋。
其实这六经并非是儒家所创的典籍，只因为孔子治、六经，之后便成了儒家六经——事实上这是孔子对先代六经的整理或删定而成的六经。
之后，秦始皇“焚书坑儒”，禁止，六经的流传受到巨大冲击。
中说：“始皇禁挟书，欲绝灭之，搜求焚烧之，是以隐藏百年。孝武帝开献书之路，既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。”
然而、。
——王安石主持编的即包括了：诗、书、礼三经。
（1）易：又称易经、周易。相传为伏羲氏所著，后称是传说周王演译了易，故而名之。是六经之首，被后世人只当成占卜之书，实为大谬呀大谬！用一句话概括来讲，是讲“道”——天地人之道。
孔子说：“易有太极，是生两仪。”——太极指宇宙的起源，两仪是指阴阳。
这意思就是说：太极指宇宙万物万象共同的极（或者诠释为基因），也极是宇宙一切一切共同生存的平台。一个是叫做阳的平台，一个是叫做阴的平台，因此阴阳要互动（易），才能合成一个平台生生不息。
老子说：“一生二，二生三，三生万物。”——这个“一”就是道、是太极，“二”就是两仪。
嗯，关于先说这些。
（2）书：又称书经，至汉时称，尚表示上古的意思。记载：从传说中的尧舜时代，到东周（春秋中期），约1500多年，主要是古代帝王的文告和君臣谈话的记录。
（3）为什么说孔子手削哩？
因为是孔子在鲁史记载的基础上进行的删定，所以叫“削”。
孔子削定的也失传了，汉代的是诠释版，分成了五个版本，盛行并流传下来的有三个版本，通常称为春秋三传，即：；之后的朝代，儒家对这一本的注疏最多，关注也最多，通常称为；
到宋儒治春秋，则多是倾向于融合春秋三传，会通治为一经，胡安国就是宋儒治。
2、学士院长：翰林学士承旨的别称。166阅读网