我摸着石壁上斑驳的壁画道：“这种可能最大。听说苯教辩论失败后，藏王开始大规模的驱逐流放这些苯教教徒。将苯教的经籍全部收集起来，或者抛入了水中，或者压在了桑耶寺的一座黑塔下面。
那(rì)，衮曲旦增上师和我在藏经阁说道了天文历算之法。提到了苯教九乘中的恰辛乘就包括了占卜，星象等等。因为扬佛抑苯，大量的书籍被毁被(jìn)，才至后世对天文星象无法了解了。”
周二毛撇嘴道：“这苯教确实也不咋样，照你刚才说的，一场祭祀下来，要杀成千的牲畜，藏区这种天寒地冻的地方，动物长得肯定都不快，做一次法也太JB贵了，莫说一般的部落，估计藏王祭祀做多了都承受不起。”
周二毛这经济头脑还是灵光，我点头道：“是啊，谁不考虑下成本呢。”
周二毛道：“那后来这些苯教的教徒都躲了？”
我道：“据说就是从那时起，苯教的教徒们便开始隐瞒了信仰和埋藏了圣物，特别是那些他们的经典典籍。
你还记得那个藏民牧民说的那个传说吗？他们说的那个啥子罗刹城堡，极有可能是苯教徒散布出去的，就是威慑那些抓苯教徒的人从那大峡谷过来。”
周二毛一听“圣物”二字，眼睛一下就亮了。
“那这里会不会有啥子好东西呢？”周二毛拿着长刀在墙壁上戳了戳。
我道：“不好说，这里既然是一处秘密藏(shēn)地，估计也会有点东西才对。”
周二毛听完这话，询问我道：“那我们翻一翻？”
我绕着墙走了一圈，这小庙就这么大一点，又在一个小岛之上，就算有东西，这么多年了，还在不在也不好说，再说这小岛虽小，我们也没那能力掘地三尺。
我走出小庙，在庙前面的乱石堆中仔细搜寻，这乱石堆中，还有很多被烧过的动物的肩胛骨之类的东西残片。
这是藏地的一个古老的占卜习俗，利用烧灼动物的肩胛骨产生的裂纹，来判断吉凶。
比如肩胛骨上左方的裂纹又长又直为吉兆，右方裂纹又长又直则为凶兆，反之，肩胛骨左方裂纹又短又乱为凶兆，右方裂纹又短又直为吉兆。这些都是那(rì)听丁三爷和马帮的人聊天的时候听到的。
据说曾今还有用人的肩胛骨来占卜的。
这些肩胛骨因为年代太过久远，大多数已经不成型了。
我又走到煨桑台去看了看，这煨桑台分了三层。也是用白色的石头垒砌而成。这些白石小的如大豆大小，大的有小牛犊大小。上面同样刻满了象征苯教符号的图案。
衮曲旦增上师曾今说过，苯教认为天界是“赞”神的居所，地上是“神”年的居所，地下是“鲁”神居住的地方。估计这也是代表着苯教的一种世界观吧。
走过煨桑台时，周二毛已经将整个小庙前前后后，里里外外都检查了一遍，没有任何的收获。
我道：“古代藏地人通过听鸟儿的鸣叫，羊肩胛骨上的裂纹，或者天空，湖泊等地方某一具体的东西出现一场景象来判断吉凶和采取相应的举动。
这里只是一处观测和占卜台，也未可知。”
周二毛有点不甘心的道：“既然是占卜的地方，就没点法器，金(shēn)神像之类的啊？你们梯玛做法还有个八宝铜铃和七星司刀呢！”
我笑道：“你MB是真不挑。啥子都想搞，上辈子穷怕了啊？”
周二毛嘿嘿一笑道：“哪是上辈子穷怕了，我是这辈子穷怕了。”
马柏道：“二毛哥，你那个玉璧，那个李世霖说，都够大家一人买(tào)宅院了呢，没啥子，这趟早赚翻了。”
周二毛一蹬眼道：“咦，哥子！你还嫌银子多，包包不够装嗦？！”
我一笑，制止住二人打趣。
我道：“既然这里没啥子，那还是回嘛，估计李龙他们已经赶(ròu)（打猎）回来了，帮着去收拾下去。”
赵幺官道：“等哈我，我去屋后撒泡尿，憋了半天了。”
我笑骂道：“这里好歹以前也算是祭祀的地方，你娃也不讲究。”
周二毛坐在煨桑台上，调侃道：“就是，幺官，你就不怕出来个妖魔鬼怪把你茶壶嘴嘴给咬掉了啊！”
赵幺官想着也有点心虚，嘿嘿一笑道：“对头，对头，格老子的，不提醒我下，我还真忘记了。”
赵幺官说罢便向小庙后面的山上走去。
周二毛和马柏二人又开始争论起雪山上是不是有妖怪的事(qíng)来。这二人时不时来一段，让人又好气又好笑。
突然，山间传来一声“哎呀！”的惊呼。
正是赵幺官那边的方向。
我一惊，掏出枪便顺着声音跑去。
这山上光秃秃的，赵幺官却不见了踪影。
我大声的喊道：“幺官，幺官！”
突然一个声音从地下传来：“二娃，二娃，救我！”
我走到声音传来的地方，竟然看到地上出现了一个容一人下去的石洞。
我喊道：“幺官，你没事嘛！”
赵幺官在下面慌道：“啥子没得事，我尿都撒裤子上了！”
我一时也是哭笑不得，道：“你等着，我拉你娃上来。”
我解开腰带，又让周二毛等人解下腰带，结成绳放到洞里。
赵幺官一下抓住绳索，灰头土脸的从洞中爬了出来，额头上撞起个大包，裤裆上还有一大片尿渍。
我们是一阵哈哈大笑，问道：“幺官，你娃真的憨搓搓的，咋掉洞里去了呢？”
赵幺官骂道：“上面风太大了，老子怕撒个尿把裤子给打湿了。就想在这两个山的缝缝头撒尿，哪晓得刚站上去，突然脚下一空，就掉到这个洞洞里面来了。”
周二毛哈哈大笑道：“狗(rì)的，你娃真的得不偿失，现在好，裤子全部都打湿了撒！”
我道：“丁三爷不是说了嘛。康风、雅雨、灌不晴嘛。也好，撒泡尿，没准幺官这下还可能发现点线索呢！”
丁三爷那话的意思是指康藏风大，雅安雨多，灌县（现在已经改名叫都江堰）难有晴天。
我掏出电筒，朝着洞中照去。
只见洞中还有几块腐烂的木架，应该是个盖子，刚好挡住这个洞口。
时间久了，木头风化了，赵幺官踩到上面去便塌下去了。
难道这下面还别有洞天不成？
这洞的深度大概有一丈左右，我道：“我想下去看看。”
周二毛皱眉道：“这他妈石壁上面都是赵幺官的尿。”
我骂道：“你狗(rì)不是刚才还在说不嫌银子多迈？”
周二毛一听，道：“这里难道。。？”
我道：“不去看看你咋晓得？”
周二毛笑道：“就是，就是。叫花子还也有三年瓜瓢运呢，再说老子们向来运气还不错，值得下去一趟！”
我道：“幺官受伤了，在上面等我们，帮我们拉绳子，要是有啥子(qíng)况，你要么喊，要么就打枪！”
赵幺官摸着额头上的大包，求之不得不再下去，当即满口应承。
我收起枪插在裤腰带上，攀住腰带便降到了洞中。
这洞其实是口竖井，旁边是一个横向的石头砌成的通道，全是用大块的条石所砌，看着还是非常坚固。
我拿着手电筒往里面照了照，没有啥子动静，便叫其他人都下来。
藏人都比较高大，做出来的这处通道也比较宽大，我们直(shēn)行走也没什么问题。
只见这石壁之上，刻满了一些怪异的苯教符号，还有一些藏文，可惜我们也都不认识这些。
古苯教消失得过于久远，现在的苯教据说是到了大约明代后期才重新兴起，但是势力也大不如前，所以研究苯教的人也少，估计衮曲旦增上师来了，也不能完全搞清楚。
走过这处通道，里面是一间斗室，斗室的四周全是雕刻着一人多高的石像。
这些石像面目各异，神态均是一副凶神恶煞的表(qíng)，有的手拿长剑，有的拿着一把锤子，还有的拿着一面镜子。
而这些石像的正中，是一面沾满了灰的铜镜，铜镜前是一张石桌，摆放着五根不同颜色的粗毛线。
我一惊，这苯教原来也有这种东西。
这是一种叫做线卜的方法，据说三皇之一的伏羲，便是在这种叫做线卜的基础上，发明的八卦，不料这种最老的线卜之术，竟然还曾今在藏地有流传，不得不让人称奇。
据说是巫师坐在占卜桌前,将五股拧紧的毛线一圈圈地放松,用右手抓住毛线较粗的一端,抬起胳膊将五根毛线徐徐抛到背后,以将毛线搭在肩上。
然后用手迅速将毛线搭在摆放在面前的桌子上,仔细观察毛线和桌面撞击所自然形成的曲线结节,最后根据结节,找到占卜结果,决定是吉兆,还是凶兆。
我坐在桌前，拿起这五根毛线，忽然毛线便成了粉尘。
我才想起，这东西估计也是一千多年前了，早就已经风化。
我拿着电筒照了照铜镜，铜镜上方刻着不少苯教符号，我将镜子上的灰尘抹去。铜镜已经起了绿绣，但是依稀能辨别出人的样子。
周二毛道：“这镜子是不是圣物，二娃？”
我笑道：“就算是圣物，你也搞不走嘛？还是看看有啥子小巧点的，好携带的。”
马柏道：“要是真有好东西，到时我们就在这高原上一倒手，卖给现在的苯教寺院，估计得赚翻了！”
周二毛一喜，似乎也看到了财路，道：“哎呀，狗(rì)的马柏，你娃真的有做生意的天分啊！这东西拿到高原下面去卖，估计还卖不出高原上面的好价钱。”
我懒得听二人一嘴一个价钱，想到铜镜后面看看有啥子发现没有。
我站起(shēn)来，正(yù)走动，突然笑容在我脸上就凝固了，我直觉得后背发凉，冷汗淋漓，只见镜子中的我竟然还坐在那里，而我分明已经站起(shēn)来了。
我再次坐下，在镜子前摇动了一下手臂，镜中的人还是在动，但是等我一站起来，便见到镜中的“我”在那里坐着一动不动。
我吓得不轻，慌忙让周二毛坐下，就在周二毛坐下的正当口，“我”在镜子中消失了，换成了周二毛的坐姿，但是站起来和我刚才看到的(qíng)形一模一样。
周二毛也吓得不轻，道：“二娃，这镜子里面有问题！”
就在这时，走在最后的白玉昆突然喊了一声，“二娃哥！我们刚才进来的路。。。路不见了！”
（本章完）