“朕要派出大军，灭了今世大尊！那个该死的居然是普渡慈航师弟，朕必不饶他！”
大执事，心中冷笑：普渡慈航，今世大尊这些以前都是庆安皇帝自己扶持的，想要抗衡道宫。结果养虎遗患，反噬了其主，当真活该，一点也不值得同情。
可是，他现在然得不帮助庆安皇帝，消灭今世大尊:“两百万两银子太多了，顶多八十万两，可以献给朝廷平叛！”
庆安皇帝听的是心花怒放，想不到这道宫这般尤其，原本狮子大开口，只是漫天要价的手段，本来弄个四五十万银子，就已经喜出望外了！
朝廷不缺粮食，在京城周边的几个大仓库里，还存着几百万石的粮草。只是没钱，运不到战场而已。
国之大事，唯祭与戎。祭祀和战争的权力，却是掌握在皇帝手中，朝臣们反对，顶多是用钱粮来掐住脖子而已。这时候，钱粮解决了，根本用不着和朝臣商议！
只用了两三天时间，就准备好了一切出兵之事，朝廷上下惊诧莫由，不知道原本待罪之身的傅天仇，如何就成了这次平叛军的主帅，许多御使纷纷上表反对。不管出于公心，还是私心，这傅天仇不善带兵，连着两次败仗的事情是真的。
然知道这次名义上的主帅是傅天仇，实际上暗里却是傅说。一来是不要公开傅说，免得刺激道宫。二来。却是以如今大广的气运，再册封一个国师的话，根本承受不住。册封国师，浪费的气运。可以和一个实封的诸侯王差不多了，说不定犹有过之。如今大广风雨飘摇，天柱损折，却是再承受不住。
当日，三万经营人马，誓师出征。祭祀后土、神州、岳镇、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和山川神，以太牢祭祀军旗。
庆安皇帝下罪己诏书并讨贼之檄文云：“……朕嗣服丕构，君临万邦。爰以失德，天将其怒。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明征其义。以示天下。小子惧德不嗣，罔敢怠荒，然以长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺。居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦，泽靡下究。情未上通，事既拥隔。人怀疑阻。犹昧省己……水旱连年，赤地千里。瘟疫肆掠，千家白骨……
怨气凝结，力役不息，……转死沟壑，离去乡闾，邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑，万品失序，九庙震惊；上累于祖宗，下负于蒸庶，……罪实在予……”
“……妖魔惑朕，而为普渡慈航。反旗蜂起，是有今世大尊。此皆为五蛊妖魔则也，必在祸乱天下，瘟疫四方……朕今讨之，吊民伐罪……凡受灾之民，免去五年之赋税。大军过处，赈济无辜赤子百姓……万方有罪，皆在朕躬！”
诏书读罢，三军齐呼万岁，开拔而出。此时正是秋日时节，草肥马壮，正是用兵时机。大军霍霍，赤气冲霄！
或许有人要问了，这罪己诏，讨伐诏书，为什么要写的这般，这让老百姓如何能听懂？然明白一个道理，在古代，这种诏书写出来，本来就不是给老百姓看的，而是给那些能看懂的士大夫乡绅阶层们看的。
所谓争夺天下，争夺的就是这个阶层。自古皇权不下乡，根本不和小民百姓打交道。而是和乡绅士大夫这个阶层打交道，地方治理，靠的还是他们这些。
只要争取到了这个阶层，自然就争取到了整个天下。而在另一个世界，天朝为什么道德沦丧？就是因为在满清末年，废除了科举之后，这个阶层整体沦亡，乡间市井之中缺少了一种道德约束的力量。
一直到百年之后，社会依旧扁平化，缺少一种仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，传承文明道德的阶层。所以道德水平才会不断的划入无底的深渊。
大军出征，走的是运河水路。傅说在帅船上，仰望星空。所有人都平心静气，不敢打搅傅说半点。这里每个人都知道，傅天仇只是名义上的主帅，真正掌握大军的还是眼前这个年轻的不像话的国师。
也已经很深了，白日显得喧闹异常的运河，就变得安静下来。一个个白色的气柱，在神州大地上竖起，这些都是如今造反，割据一方的反贼。
声势最大的一路就是今世大尊了，已经席卷了数十个州府，要建立那种政教合一的陆上天国。其他各处都不怎么成气候，只有远在辽西的莫吉人的气运却是越来越旺，自从击败朝廷的讨伐大军之后，就挥兵扫灭了箕国。三千里河山，几百万百姓，都被莫吉人吞并。
而如今莫吉人开始学着大广的样子，立官制，设礼仪，慢慢的有了一个正规的国家样子。如今又要出兵扫递原上的蒙人部落，一旦灭了蒙人，统一了塞外，那目标可就要放在了大广身上了。
虽然是去讨伐平叛，但是傅说的大半心思还是都放在莫吉人的身上，从长远的来看，莫吉人才是心腹大患。不过，现在傅说已经有了对付莫吉人的腹稿。
随着一呼一吸，身在运河之上，那些充沛的水力就变得活跃起来，滋润着那一颗丹田之中的金丹。说是金丹，看起来就像是一团金色的亮光，宛如太阳一般。
前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。
如此则朝朝灌溉，心地清凉。血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。下一步却是又要转入天元，采得先天一气，点化自家金丹，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故明七返九还、金液大丹。
这一步，比结成金丹还要困难。各家丹法对这一步往往秘而不宣。有些派别，这时候就要转入地元神丹，接着丹药之力，来点化金丹，上接天元。而全真北派，却没有这般化尽纯阳的功夫，直接从没有点化的金丹之中，孕育阳神。到时候出窍飞升，弃肉身不顾。
这种修法在后世几乎成了主流，就是因为要想点化金丹，开辟鸿蒙祖窍，引来先天一气太过困难。若是要炼地元丹法的话，不知道一座金山银山够不够花费。就是张三丰当年，也是靠了沈万三的财力，才炼出地元丹的。
后世之人没奈何，就只好偷工减料，走了北派这种捷径，所以后世有些修道者，干脆戏称北派功法为**丝功。
不过更多人认为，佛门道门，不论是入手的功夫也好，修道的过程也罢，都有太多相通的地方，只有这里接引先天一气，才是双方最大的区别所在。
而接引不来先天一气，就算不得尽性了命。甚至有些人认为，没有这一步，修行的成功不过是去了佛土之类的地方，根本算不得道家的成就。
地元丹法，傅说想都不要想的，虽然他有着丹书，可是里面的炼法却是半点不懂，而且两个世界，药性物性多少有些差距，想要练成地元丹来，简直就是做梦。
那就只能凭着自己的修为，直辟鸿蒙祖窍，受气之初的一点先天一气了！
傅说的金丹刚刚练就，此时倒不急着这些。他从阑怀疑自己能不能修成大道，只为着吾侪关天命。只为者识海之中的那个八卦古镜！
他越来越不怀疑，自己的穿越是一场意外，而是仙家**力的实现，就是为了在这个神道的世界，开创出仙家的道脉！
丹田之中的金丹慢慢的随着呼吸，心跳，经脉之中气的运转，有着规律的脉动着，每一次缓缓的脉动，都要影响到身周数十丈的空间。身周一呼一吸之间，四周的运河都要跟着鼓胀潮汐，彷佛周遭世界，跟着一起呼吸一般，这般感觉太过美妙。几乎让他不能自拔！
可惜，然能沉迷于其中。傅说的成就金丹，消耗了大量的大广朝的气运，自然的就被搅入了大广朝的命运之中，现在他和大广的命运是捆绑在了一起。如果大广朝要是真的覆灭的话，傅说也会跟着被气运所连累，身死功消都是轻的！就如同那，傅说借了几缕傅家宗祠的气运，其命运就和傅家荣辱给捆在了一起。
“师尊，”岳山秋轻轻的走到了傅说的身边，傅说的几个弟子，若论向道之心最为坚定的，就要算岳山秋了。他如今已经过开始炼精化气了，采药搬运了。
但是越是如此，他越能感觉到傅说强大的力量，那是只有在神明身上感受过的强大力量。(未完待续。。)
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聊斋觅仙路的第二卷齐物论第三十六章出兵