留下麦小苗在老和尚的教导下燃香拜佛，周至带着扫帚绕过韦陀造像来到院里，发现这里的大殿还是有些看头的，因为山势的关系，大雄宝殿造在了一道红墙之上，有点像天安门那个样子，不过下头没有门洞，两侧有石梯上去。
小伙伴们正在上面转悠，几位都是信佛的，包括吴仁中这党员在内，手里扛着长长短短红红绿绿一堆香。
香客们大多数都在往外走了，他们还要走老远路下山去搭巴士回城，匆忙得很。
不过人流外面，一个小和尚在那里，不管不顾地打拳。
周至一看又乐了，这灵山寺不光韦陀可以休班摸鱼，小和尚打的拳居然还是太极。
杵着扫帚柄在那里看了一会儿，周至好为人师的毛病又犯了：“小师父你这打法没太对，太极拳是内家拳，讲求从丹田核心往外发劲，因此任何动作，都要又一种从腰腹发散到手脚的传递感。”
“比如你刚刚耍的右揽雀尾，一是重心没有随脚步调整，二来是手的动作走在了肩与肘的前面，虽然动作都对，但核心意思却理解错了。”
“来来来我给你调一下。”周至说完放下扫帚热心地上前帮忙：“来现在开始做动作，来扣脚之前先动重心，动重心其实就是移动丹田位置，记住，太极的所有法力依据，都来自这里，丹田不同，理论上人就应该是静止的，只有它开始动了，才能发微而放大，到了手脚上就变成大动作了。”
“所以现在先要将重心往后移，好，自然倒脚，诶，是不是就自然多了？好现在准备手部动作，记住，还是从丹田开始，现在想象有一股气流从小腹引向肩膀，抵达之后带动肩关节先提一个小半圈，由此带动上臂，到肘关节，好带小臂过来，轮到腕手关节了，立掌，完成。”
“你现在再来一遍，记着按刚刚的来，记住动作是通过腰腹到四肢的关节顺序‘传’过去的，有一个后面关节被前面关节带动的过程，一开始可以将注意力放到两肩和两髋上，将之当做动作起点，不过将来渐渐精进后，就要以丹田为起点，连同腰腹胸背，都要加入到这个传递过程当中去。”
“怎么样？现在感觉是不是顺畅多了？”
小和尚倒是也有不抵触有人来指点，等到按照周至的方法试了一遍之后，就好像打开了一片新天地一般，兴奋得连连点头：“原来内家拳是这样玩的！”
这就是内家拳“松空圆融”的基本哲学理念的体现，太极一大堆的发力技巧，其实最根子的地方就在这里。
周至对太极这个哲学理念可以说远比大多数习武之人都要来得深刻，因此对于“内劲”的运作方式的理解也比一般的“会家子”还强得多，关键是很多会家子表达不出来，只能看着徒弟干着急。
而周至却反（本章未完，请翻页）